大興寺の関連資料『月堂見聞集』巻十八

本島知辰（月堂）が元禄十年（1697）から享保十九年（1734）まで江戸や京都、大坂で見聞きした事を記録した雑録。自身の意見や感想などは全く含まず、ただ淡々と客観的に事蹟を書き記す。享保十年七月から翌享保十一年九月までの出来事を掲載した『月堂見聞集』巻十八に、僅かではあるが大興寺に係る記録があったため、今回はその該当箇所を以下に引用する。なお原書を直接確認することができなかったため、それを収める国書刊行会 編『近世風俗見聞集』二巻（国書刊行会，1912年3月）を用いた。・国立国会図書館デジタルコレクション - 近世風俗見聞集. 苐二 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp…

「享保十一年（1726）三月三日に大興寺の関帝三尊が公開された」という記録である。どうやら現在と同様にこの当時も秘仏であったようである。残念ながらいつまで開帳されていたのか、その期間は記録がない。 これまで大島武好『山城名勝志』宝永二年（1705）や、坂内直頼（白慧）『山州名跡志』正徳元年（1711）では、関帝像の脇侍について一切触れられていなかったが、ここで初めてその情報が記された、ということは特筆すべき点であろう。しかも現在大興寺では脇侍を「関平と関興像」と伝承されているが、「關平、周倉之像」とする。 完全に憶測ではあるが、元来は「関帝像、関平・関興像」であった。しかし江戸時代における『三国志演義』の大衆化*1に伴い、関羽の左右を侍るのは関平と周倉という認識がより広まった（定着した？）ため「関興」が「周倉」に改められ、後に何らかの理由で「関興」に戻された、という可能性も考えることができよう。 この頃の日本は『三国志演義』の大衆化*2や、中国文化が受容されていく時期とも重なるため、そういった事もあり何らかの影響を受けたないだろうか。

昨年、上の記事を作成した際に、伝承では足利尊氏とする箇所が…

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