『曾根崎心中』より 徳兵衛お初 道行 （ みちゆき ）
『曾根崎心中』 徳兵衛お初 道行 の現代語訳と解説。「この世のなごり、夜もなごり、〜風しんしんたる曾根崎の森にぞたどり着きにける。」まで
この世の名残り、 夜 （ よ ） も名残り、死に行く身をたとふれば、あだしが原の道の 霜 、一足づつに 消え て行く、夢の夢こそ哀れなれ。 あれ数ふれば、暁の、七つの時が六つ鳴りて、残る一つが今生の、鐘の響きの聞き納め、 寂滅為楽 （ じゃくめつゐらく ） と響くなり。 鐘ばかりかは、草も木も空も名残りと見上ぐれば、雲心なき水の音、北斗は冴えて影うつる、星の 妹背 （ いもせ ） の天の河、梅田の橋を鵲の橋と契りて、いつまでも、われとそなたは夫婦星、必ずさうとすがり寄り、二人がなかに降る涙、川の 水嵩 （ みかさ ） も 増 （ まさ ） るべし。
向かふの二階は、何屋とも、おぼつか なさけ 最中にて、まだ寝ぬ 灯影 （ ひかげ ） 、声高く、今年の心中 よしあし の、 言の葉 草 や 繁る らん。きくに心も くれはどり 、 あや なや、昨日今日までも、よそに言ひしが、明日よりは我も噂の数に入り、世にうたはれん。うたはばうたへ、うたふを聞けば、 「どうで女房にや持ちやさんすまい。いらぬものぢやと思へども」 げに思へども、嘆けども、身も世も思ふままならず、いつを今日とて今日が日まで、心の伸びし夜半もなく、思はぬ色に、苦しみに、 「どうしたことの縁ぢややら、忘るる暇はないわいな。それに振り捨て行かうとは、やりやしませぬぞ。手にかけて、殺しておいて行かんせな。放ちはやらじと泣きければ」 歌も多きにあの歌を、時こそあれ今宵しも、うたふは誰そや、聞くは我、過ぎにし人も我々も、一つ思ひとすがり付き、声も惜しまず泣きゐたり。
いつはさもあれ、此の夜半は、せめてしばしは長からで、心も なつ の夜の習ひ、命を追はゆる 鶏 の声、明けなば うし や 天神 の、森で死なんと手を引きて、梅田堤の 小夜 烏 （ さよがらす ） 、明日は我が身を餌食ぞや。まことに今年はこな様も、二十五歳の厄の年、わしも十九の厄年とて、思ひ合うたる厄祟り、縁の深さのしるしかや。神や仏にかけおきし、現世の願を今ここで未来へ回向し、後の世も、なほしも一つ 蓮 （ はちす ） ぞやと、 爪繰 （ つまぐ ） る数珠の百八に、涙の玉の数添ひて、尽きせぬあはれ、尽きる道、心も空も影暗く、風しんしんたる曾根崎の森にぞたどり着きにける。
現代語訳
『曾根崎心中』 徳兵衛お初 道行 の現代語訳と解説。「この世のなごり、夜もなごり、〜風しんしんたる曾根崎の森にぞたどり着きにける。」まで
（川の）向こうの二階は、何屋なのか、はっきりとわからないが、まだ寝ずに明かりを灯し、声高に、今年の心中の批評について、話がはずんでいるようだ。それを聞いていると気持ちが暗くなり、ふがいなくも、昨日今日までは、（心中のことを）他人事のように言っていたが、明日からは自分のことも噂の一つになり、世間で話題になるだろう。歌うなら歌えと、（誰かが）歌うのを聞いていると、 「♪どうせ（私を）女房に持ちはなさらないのだろう。（あなたのことを思うのは）意味のないことだと思うけれど」 まったくその通りだと思うけれども、そして嘆きもしたけれども、自分の身も境遇も思うとおりにならず、いつも今日までずっと、心が晴れ晴れとした夜はなく、思いも寄らぬ色恋沙汰に、苦しんでいたところに、（また誰かが歌う） 「♪どういった因縁であろうか、（あなたを）忘れる暇はないのだよ。それなのに（私を）振り捨てていこうとは、行かせはしませんよ。（あなたの）手で、（私を）殺しておいて行きなさい。離しはしまいと泣いたので」 歌もたくさんあるというのにあの歌を、時は色々あろうがよりによって（心中しようとしている）今夜、歌うのは一体誰であろう、聞くのは私だ、（あの歌の中で）死んでしまった人も我々も、同じ思いだと二人はすがりつき、声も惜しまずに泣いているのだった。
曾根崎心中 （ そねざきしんじゅう ）近松門左衛門 （ ちかまつ もんざえもん ） 作の人形浄瑠璃。 人形浄瑠璃は、三味線の伴奏と、 太夫 （ たゆう ） （語り手）によって演じられる劇。 西暦1703年4月に大坂で話題となった若い男女の心中事件を、事件の1ヶ月後の5月に竹本座という劇場で上演したところ、これが大ヒットした。
浄瑠璃というのは劇なので ・リズム感のよさ ・韻を踏む（掛詞） ・前後の言葉の繋がり（縁語） に気を配って書かれている。「道行」の一場面でも、かなりの数があるので見ていこう。
リズム感
掛詞
・おぼつか なさけ おぼつかない ＋ 情け
・ よしあし 善し悪し ＋ 葭葦
・ くれはどり くれ（心が暗くなる） ＋ 呉織 （ くれはとり ） （中国から来た機織り職人）
・ なつ 無し ＋ 夏
・ うし 憂し ＋ 牛
縁語
よしあし（葭葦） → 言の葉 ← 草 、 繁る
鶏 → うし（牛） 、 烏 （動物繋がり）
うし（牛） → 天神 （牛は天神の使いと言われるため）